颜回杀妻的故事
1、同样，在《战国策》中，记载了孔子另一个学生曾参的一则故事：
2、茶叶因沸水，才能释放出深蕴的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香……。懂得时时感恩的人…是最幸福的。(颜回杀妻的故事)。
3、《颜回输冠》出自《论语》，讲述了颜回跟人打赌的一件事情。颜回在街上碰到买布人与卖布人在吵架，买布人理直气壮的说三八就是你为什么要我二十四钱？于是颜回说，三八就是二十四。买布人急了要与颜回打赌，并且要让孔子评判，如果自己输了愿意输自己的人头，颜回说要是自己输了就输自己的帽子。两个人找孔子评理，孔子却出乎颜回意料的说，三八就是二十三啊。颜回于是输了自己的帽子，颜回听了老师的话，将自己的帽子乖乖的送给了买布人。但是颜回却觉得孔子老糊涂了，于是决定不再跟随孔子学习。
4、为了让这个姑娘，更好地理解这个事实，我给她讲了一个故事——(颜回杀妻的故事)。
5、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政》)
6、颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里，弄***了米饭，丢掉又不好，就抓来吃了。”
7、 只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」
8、天明的时候颜回返回老师那里，见到老师就跪倒在地，说了自己的经过，问老师何以有先见之明。孔子说，你走的时候我见到要下雨了，于是嘱咐你一句，见你带着佩剑生着气走了，觉得不放心也嘱咐你一句，并不是有什么先见之明。颜回又问为什么老师一定要说三八是孔子说，你要是输了只是输掉一顶帽子，如果是买布人输了就是一条人命，难道你想要人家的命吗？颜回大彻大悟，从此之后再也没有离开过孔子。
9、 第二天一早，行李纹丝未动，颜回怎么来的又怎么回去了。一回到老师那里，颜回看见孔子就立刻跪下了:“老师，您一句话，救了我们一家人，学生感激不尽，愿终生跟随左右。只是，您是怎么知道会发生这两件事的呢?”
10、而误解，是可以被预防和减少的，在每次误解将要发生时，提醒自己是否有隐情，多问点为什么，弄清真相，别轻易沦为情绪的奴隶。
11、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩!」
12、“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。”
13、在前一段话中，孔子按照信念伦理批评管仲器量小，不知礼；但在后一段话中(注意：这段话又是子贡在发问)，孔子又按照责任伦理高度评价管仲的历史贡献。倘若孔子是一个“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的***家，对“树塞门”“有反坫”之类的小事是不会那么在意的。
14、 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《论语·雍也》
15、你比人渣聪明，你比人渣善良，你的命比他的命值钱，你的路比他的路长远，你又何必和他论输赢。
16、你如果和人渣讲道理，就算赢了道理，却可能陷入更大灾祸中。
17、颜回是孔子的学生，可以说一生都在追随孔子，不曾离开，但是颜回也并不是一开始的时候就这样崇拜孔子的，一开始的时候也存在着很多的疑虑，事实上，对于任何人的了解都是需要一个过程的，孔子了解颜回是这样的，颜回了解自己的老师的伟大也是需要一定的时间，必须经历一些事情才能看得清楚。
18、 颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」
19、不过，孔子究竟是圣人，而且是“圣之时者”，懂得“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”(《孟子·万章下》)，还没有颜回、孟子那么迂腐，所以孔子虽然没能实现自己的王道理想，但在56岁那年，终于在鲁国由大司寇行摄相事，而且传说朝政七日就杀了政敌少正卯，手法很像个老辣狠***的政客。
20、跟老婆争，争赢的，也是输(她不理你，你就得DIY。)
21、颜回的一生没有什么惊天动地的大事留给世人去欣赏，对于颜回这个人史书上记载的也不是很多，只有其与孔子以及同门的只言片语散见于史书之中，很多人都会疑惑，颜回也没什么嘛，既没有功劳于当时的民众，也没有留下像是孔子那么深邃的思想供世人膜拜，怎么就成为了七十二贤之首，怎么就成了孔子的学生中最好的学生了呢？
22、颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人!他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话「杀人不明勿动手」。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
23、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道，要发生的事呢？”
24、 孔子听了，点头称赞道:“贤颜回，你果真是好学聪敏，学到了《周易》的精髓!”
25、等到开饭的时候，颜回给孔子盛饭过来。孔子有意说道：“昨天我梦见过世的父亲了，我先祭祀一下他老人家再吃吧！”
26、马克斯·韦伯用信念伦理和责任伦理来描述这种冲突。恪守信念伦理的人强调道德的纯粹，而不考虑现实的后果。纽曼红衣主教(CardinalNewman)的一段话堪为信念伦理观的代表：“教会认为：宁可让太阳和月亮从天上掉下来，地球趋于毁坏，生活在地球上的亿万生灵在尘世所能有的极度痛苦中饿死，也比一颗灵魂(不是说一颗迷失的灵魂)竟然犯下一条轻微的罪***——像故意扯一个谎(即使没***害到任何一个人)，或者无缘无故偷别人一个小钱——要好。”
27、颜回走到路上，忽然下起雨，颜回赶紧跑到一个千年古树的树洞中避雨，可是想到老师的话，马上跑出来，刚刚出来就见到一个闪电将大树劈倒，于是心中佩服老师的先见之明。回到家的时候已经是深夜，颜回不愿意打扰别人了，于是用佩剑拨开妻子的房门走到床边，却摸到床头睡着一个人，床尾睡着一个人，于是大怒，举起佩剑要砍，又想起老师的话，于是点上灯，却发现妻子与妹妹各睡一头，于是颜回非常震撼。
28、对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
29、父亲一句“我没有钱，我不回去，我不管”后，再也联系不上。
30、颜回家住东关的贫民区，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲在外给人帮工，也不回家吃饭。
31、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：「老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？」孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。
32、而且子贡的成功不仅体现在个人事业上，还体现在他对孔子思想的宣扬上。司马迁说：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”(《史记·货殖列传》)
33、颜回说：“好。孔夫子若评你错了，怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”
34、在这个典故中，颜回是孔子最为喜爱的弟子，学问、人品在他的众多弟子中都是出类拔萃的，即令如此，孔子也会怀疑他，也会忍不住要旁敲侧击地探问他一下。归根到底，这是人心的虚无缥缈。就像孔子所说的：心犹不足恃！
35、颜回应声：“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。
36、“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
37、 孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。
38、 鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。
39、他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。
40、他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
41、再后来，她弟弟也长大了，参加了工作，爷爷奶奶老了。
42、如今生活中，每个人都很忙，忙得来不及多思考，多听几句，更不必说深挖真相。大多是随波逐流，于是我们的情绪就随着一些网络文章起起伏伏，高兴，愤怒，恐惧任人摆布。
43、你今天的创伤，是你的期待，一次次落空后，陷入自我攻击的暗伤。
44、故事我们看到颜回2次心生误解，潜藏着愤怒。
45、孔子派人观察了几天，天天如此。孔子非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”。
46、对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
47、这故事让我想起一句话：如果失去了你，赢了世界又如何?
48、“老师重大义而轻小是小非，学生惭愧万分！”
49、 颜回不明所以，但还是收拾好行李往家走。路上，实然刮起了大风，不一会儿豆大的雨就噼里啪啦砸了下来。颜回左顾右盼见路边有一棵大树，树干有一半已经空了，就赶忙往大树方向跑。刚要钻到树洞里头躲雨，他猛然想起临行前老师说的话。老师虽然不在这里，但他的话自己不能不听。于是，颜回止住脚步，急急忙忙从那大树洞前跑开，正当他气喘吁吁地奔跑时，突然“轰隆”一声巨响。他回身一看，吓出了一身汗，只见他刚才还准备躲雨的古树已经被一个炸雷劈成了两截。
50、早晨起来，偶然听到“孔子与颜回”的故事，讲的就是颜回以为孔子年事已高，老糊涂，没什么好再跟他学习，于是决定离开孔子的故事。很有趣，也很让人自省。
51、 孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理***的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。
52、他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。
53、颜回，名回，字子渊。《说文》:"渊，回水也。"《管子》曰:水出于地而不流者，命之曰渊。
54、颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
55、而子贡呢，“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也；三年之后，然乃知之。”(《论衡·讲瑞》)这一段也不好说是寓言还是历史，不过很有意思。倘是历史，我私下推测，身为商贾的子贡大概原本一以贯之地恪守责任伦理，活得挺明白的；因为自视甚高，又很有钱，所以也不太把孔子放在眼里。但时间一长，被孔老师时而出世、时而入世，时而强调信念、时而强调责任的一套辩证法搞晕了，于是便觉得孔老师实在高明。
56、就像我们每天在悲惨案件里，看见的那些因为一句话、一个眼神、一场争执，而丢掉性命的好人。
57、对于儒家的这种两重性，后世儒者各有偏重，孟子和荀子就代表了儒家的两种取向——孟子主张人性本善，故更重视信念伦理；荀子主张人性本***，故不能不偏向责任伦理。孟子口才很好，善于雄辩，但他“何必曰利”的调子没法像前辈子贡那样打动列国君主，***上不成功是必然的，最后只能和学生一起闭门著书。荀子虽然只做过齐国祭酒、楚国兰陵令，***上也算不得很成功，但他的两个学生韩非、李斯，一个以理论，一个以实践，深深影响了数千年的******史。
58、不久，东野毕的马果然逃走了，鲁定公听了，感到奇怪，忙把颜回找来，问道，你怎么知道东野毕的马会逃走呢？
59、 鲁哀公四年至六年(公元前 491 一前 489 年)这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？&#x子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。&#x孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？&#x子路出，子贡人见。孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？&#x子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？&#x孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！&#x子贡出，颜回人见。孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？&#x颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！&#x夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”，这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。
60、颜回重归鲁国，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。
61、 鲁定公十三年(公元前 497 年)，孔子“隳三都”的计划失败，在鲁国推行自己的***主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。
62、颜回是一代大儒，虽然没有任何的著作，刘禹锡也是儒学的代表人物，却给我们留下了非常多的诗作，让我们从其诗词中能够更加的了解其生平经历与思想状况，从这一点上与颜回是有着天壤之别的。
63、颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起，有时还借故侮辱。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是颜回偷的了。
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65、当时，她刚参加工作，她弟弟还在读高中，她父亲一句“你弟以后归你管”，就再也不管他们姐弟俩。
66、 “老师，同学们，我们耐心等子贡回来，就知道我说的对不对了。”
67、对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。
68、我老家有个亲戚，工作体面，人长得也好，心底善良，落落大方。
69、如果，你动不动就与亲人争执，寸土不让哪怕口舌上的输赢都要争，可以敢保证，你在外面必定没有什么作为。
70、相同的，有时你争赢了你所谓的道，却可能失去更重要的;
71、孔子又开导颜回说：「我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？」
72、孔子周游列国，有一次孔子和弟子们忍饥挨饿，大家七天没有吃到米饭，颜回在外面找到一些米，拿回去煮饭，在米饭快熟的时候，孔子偶然看到颜回掀起锅盖，抓了一把米饭往嘴里塞。孔子默默地离开了，装作没有看见，也没有去责问颜回。
73、颜回二十九岁，头发全白了，很早就去世了。孔子哭得哀痛之至，说：“自从我有了颜回这个学生，学生们就更加亲近我。”鲁国国君问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了。之后再没有发现好学的人了。”
74、你明明知道，他猪狗不如，却依然把内心对好父亲的期待，投射给他。
75、这个人就是人渣，是畜生，是混球，哪怕他是你父亲。
76、等颜回煮好了饭，将饭食献给孔子的时候，孔子才说：“我刚刚梦到祖先了，我想，我们应该把这锅没有动过的白米饭，先敬献祭祀祖先。”颜回立刻拒绝到：“不行的！这锅饭我刚才已经吃了一口了，不能用作祭祀！”
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78、 颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
79、鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。--《庄子·应帝王》
80、启示：有些时候，即使是亲眼看到的，也未必就是正确的，凡事应当从多种角度去分析、认识，不要过于主观地去“我认为”、“我觉得”，这样最容易造成误会。
81、 颜回应声「记住了」，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。
82、孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。
83、寓言：狂喜勿语，语必浮夸;暴怒勿言，言必伤人。
84、“你儿子真的杀人了，官府已经在捉拿他了！”
85、就是因为有像颜回这样的学生，才使得孔子下定决心，周游列国，四处讲学，宣扬自己的儒学大道。
86、颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。颜回求学期间，曾于鲁定公八年(公元前502年)，娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。鲁哀公十一年(公元前484年)，颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
87、 对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
88、 只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」
89、 颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」
90、 颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。&#x颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？
91、晚上静下来想想，无论是孔子与颜回故事，还是发生在自己身上的事，都提醒我们，误解的力量，其实很可怕，容易让人做出草率的行为，做出遗憾的事。
92、孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑***，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，***失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”
93、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」
94、颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。
95、同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试！”。
96、看到别人家负责又温暖的父亲，她就会落泪，羡慕，哀伤。
97、子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(《论语·八佾》)
98、只听买布的，对卖布的大嚷大叫：“三八就是你为啥要我二十四个钱？”
99、颜回与刘禹锡都身居陋室而怡然自得，从这里可以看出作为儒学大家，对于精神世界的要求高，对于物质要求非常的少，这是对统治阶级的一种反叛，也是不愿意同流合污的证明。
100、后来，弟子颜回想办法找到一点米，给大家生火煮饭。
101、“不迁怒”就是不会将自己的怒气发泄到别人身上。生活在这个世界上难免会遇到不开心让自己动怒的事情，有了这样的事情但是可以控制自己的情绪做到不随意的发泄自己的怒气，虽然看起来是小事，但是真正的做起来是何其难也。我们今天的人有几个可以做到？
102、 他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话「杀人不明勿动手」。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
103、孔子对管仲的态度充分体现了他在信念伦理与责任伦理之间游移不定的心态。管仲是伟大的***家，在《论语》中，孔子对管仲有褒有贬：
104、 《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”(《雍也》)。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
105、颜回是一个实践出来的大儒，他不会因为自己内心的不满而影响到别人，也不会犯人生同一样的错误，能够做到这一点，的确了不起，无疑于圣人。
106、 两人一说定，就快步向孔子的住所走去。孔子问明了当时的情况，就笑着对颜回说:“三八颜回哪，你输了!快把帽子取下来给人家吧!回对老师向来尊敬，一听老师说他错了，就老老实实地摘下帽子递给了那买布的人。买布的接过帽子，得意洋洋走出门去了。
107、孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”
108、颜回可以说是“内圣”的楷模，子贡则在“外王”之路上走得比较远。而孔子自己呢，大概是有点偏向于恪守信念伦理的“内圣”，下面这段话就很明白地体现了这一点：
109、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄***的饭粒拿起来吃了。孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
110、一个懂得爱的人，宁可扮演输家，也不去打败自己的人。打败了她(他)，你想得到什么呢？爱，就要懂得让步。
111、当我们亲眼看到一些情景的时候，我们的内心会继续就这些内容帮我们做出分析、判断，进而得出一些结论。
112、颜回说：「评我错了，输上我的冠(帽子)。」