庄子的名言名句加赏析

1、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

2、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

3、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。(庄子的名言名句加赏析)。

4、小知不及大知，小年不及大年。 译文：小智慧比不上大智慧，短命的比不上长寿的。

5、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

6、) 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

8、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 (译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。 (解)成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

10、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。

11、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

12、“凡人心险于山川，难于知天。” 《庄子·杂篇·列御寇》

13、庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。在庄子看来寂寞是万物的根本，人也只有在寂寞中，才能感悟生命认识自己。

14、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

15、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

17、《诗经郑风》中曰：“二矛重乔，河上乎逍遥”

18、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

19、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

21、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

22、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

23、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

24、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

25、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

26、译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

27、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 译文：天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

28、每个人生下来就是个独立的个体。寂寞犹如人生逆旅上的伴侣，留的住寂寞，方能受得住芳华。

29、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

30、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

31、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

32、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

33、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

34、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，绝对自由的境界。

35、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

36、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

37、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。

38、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

39、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

40、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

41、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

42、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

43、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。

44、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

45、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。

46、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

47、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

48、    成就：最高可达“形神俱妙”之阳神成就。

49、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

50、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

51、B均为定语后置的标志(A.和，介词/和，连词;C.代词，……的话/助词，引出原因;D.连词，表转折/连词，表修饰。)

52、忘却世间沉杂，坐下来细细品一口香茗 ，稳下来慢慢走人生大路

53、D．这首诗营造了一个宛如世外桃源的美好世界，山青水秀，静谧安闲。

54、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

55、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

56、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

57、肩吾老老实实地转告：接舆说“遥远的姑射山，有神人居住着，他的皮肤雪白得可以媲美冰雪，他姿态柔美，好像没有结婚的女子，他自然辟谷，以清风月露为饮食，他出行则乘坐云气，驾驭飞龙，瞬间可以游遍五湖四海，而他不出行的时候，凝神涵养，则可以让万物不会发生灾害疫病而五谷丰登。”

58、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

59、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

60、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。