孔子说的关于做人的话

1、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《论语·述而》)

3、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也--孔子名言

4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

5、　　不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。 

6、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

7、孔子说：“君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。”

8、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

9、孔子说：“君子在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚;听，考虑是否听得明白;脸色，考虑是否温和;态度，考虑是否庄重恭敬;说话，考虑是否忠诚老实;做事，考虑是否认真谨慎;有疑难，考虑应该询问请教别人;发火发怒，考虑是否会产生后患;见到财利，考虑是否合于仁义。孔子说：“君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理！要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。当然。人多嘴杂？退一步海阔天空。

10、益者三友，***者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，***矣。(孔子说的关于做人的话)。

11、          ——《微子篇》篇第八章

12、●一个人有这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？

13、一个人，无论处在哪个位置上，只要心中有大爱，就会有威严。一个领导有威严，是因为他心系百姓，为百姓谋福利；一个企业家有威严，是因为他心系员工，为员工谋发展；一个老师有威严，是因为他心系学生，为学生谋成长。这样的人，大家就会尊敬他、爱戴他，赋予他一种威望。

14、子曰：“君子不忧不惧。”(《论语·颜渊》)

15、简单归纳为四个字：“威”、“怀”、“辩”、“讷”，这四个字结合到一起，透着儒家积极入世、仁慈博爱、又不过分、不偏激的处事智慧，堪称做人的最高境界。一个人，一辈子能做到这四个字，定能飞黄腾达，非富即贵！

16、(3)志，《说文》：“志，意也。”即意愿。本义是内心追求的目标。本章指志气。

17、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

18、懂得适时而言。真正有辩才的人懂得审时度势，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”

19、　　子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜(āi jīn)①勿喜，庶不愧为良吏。

20、胡适帮助过很多人，而且帮助人从不留名，且不论身份地位，所以，当时很流行一句话，“我的朋友胡适之”。

21、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也--孔子语录

22、少说多做，言行合一而敏于行，是人生正确的打开方式。

23、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

24、(2)降，《说文》：“降，下也。”即下山。《尔雅·释诂》：“降，落也。”即下落，指从上往下掉，从高往低运动。本章指降级。

25、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也

26、    本著作尝试以深厚的国学智慧来解决现代问题。

27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)

28、孔子说：“君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。”

29、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

30、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句

31、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

32、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

33、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语·卫灵公》)

34、用漂亮话迁就是非，阿谀奉承，让人高兴，就是巧言，有目的性。

35、6三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

37、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

38、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录

39、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子一贯提倡君子说话要谨慎，行动要敏捷。

40、一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。

41、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子一贯提倡君子说话要谨慎，行动要敏捷。

42、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。

43、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

44、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

45、　　祖训宗规，朝夕教训①子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。

46、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

47、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。孔子人生的名言事君，敬其事而后其食。

48、意思：孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。”

49、子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)

50、“威”者，威严也。是指仪容、神态端庄，道德高尚，使人敬佩，进而因敬生畏。

51、我则异于是，无可无不可。孔子对这些历史人物进行了清晰入骨的评价，那你自己和这些人相比，是什么样的人呢？所以，这句话是单独的一句话，是针对上面这六个人来比较的。而所列举的七个人中，朱张没有在评价之列。因为对朱张这个人，找不到历史记载，所以后人进行了各种猜测。实际上，对于后人所猜测的，孔子也好，编辑《论语》的弟子也好，他们是清楚这人是谁的，否则就不会把朱张列举到这里。只是后人在断句的时候，把孔子的这句话，放在了对虞仲、夷逸的评价之中，没有明白这句话在本章的含义。孔子说，我就不同于这些人。是，这，这些人，是指上面孔子评价的这些人，但不包括没有做出评价的朱张。所以，我们尽管已经不能清楚朱张具体是谁，但可以知道，朱张是和孔子在本章所表达的意志、自身、言谈、行为，和孔子是一类人。无可，没有可以怎么做的。无不可，没有不可以怎么做的。如果这样，不就成了不讲原则的人了吗？非也。这是说，上面这几个人，他们都有一个自己的做人标准，就是我该做一个什么样的人，还是有一个“我”呀。孔子呢？他是完全顺应天道的圣人，没有为了自我的可以和不可的选择，上天让他低头的时候就低头，上天让他受苦难的时候就去承受，上天让他舍弃生命的时候就舍弃。天降大任于斯人，其心和行，就是“天”。

52、　　春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但主祭之人必须举止得当、穿着整洁，真心实意、有所敬畏。这是报恩思源、追怀祖先的方法，子孙应该知道。 

53、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！