庄子最有名的句子

1、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

2、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》(庄子最有名的句子)。

3、如果你能读懂这三条鱼的故事，或许会对自己的人生有一个更深刻的认识。

4、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

5、我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。(庄子最有名的句子)。

6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

8、人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

9、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

10、庄子用鱼和大地的亲密关系，告诫我们"天下没有不散的筵席"，任何一个与你亲密的人，最终都会离你而去。

11、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

12、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

14、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

16、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

17、有一种蠢人，闲话很多，叽叽喳喳不停，做事敷衍，做人计较，看似明白，其实自作聪明。

18、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

19、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

20、花蕊夫人曰：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”诸葛亮曰：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”

21、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

23、但是照庄子的文章来写，也不得了，喻指又非指，非指又喻指，喻马又非马，非马又喻马的，搞了半天，究竟你指马呢？还是马指你？搞不清楚。也有人专门讨论，对于这个“喻指非指”，我就看了很多文章了，而且现代学者也讨论，认为这个指不是指头的指，是宗旨的旨，以指喻“旨”，还引经据典。

24、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

25、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

26、这一句是来自于五代十国时期，后蜀的花蕊夫人徐氏所写的《述国亡诗》。当时，赵匡胤建立的宋朝逐渐吞并十国中的其他小国，后蜀虽然在四川地区，但赵匡胤腾出手来后，就直接将其消灭。而两国之间的对战很是令人搞笑，其结果就是后蜀全国的10多万的士兵为战而降，让其王室成为俘虏。

27、人与人都是相伴而行的旅者，只有自己才能走完全程。

28、郭德纲说：挺讨厌一种人，不明白任何情况就劝你一定要大度。这种人一定要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你。

29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

30、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

31、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

32、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

33、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

34、知乎上有个问题：去过100个以上国家，有什么体验？

35、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

36、让孔子自己都没有想到的是，他无意之间所说的这句话居然被用到政治中。在东汉之前，许多人认为，老而不死就是一种罪过。

37、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

38、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

39、最早出自《庄子·天下篇》，原文是"惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中"。

40、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

41、后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

42、这是出自惠子的一句话，被记录在《庄子·秋水》中。

43、在庄子的智慧中，人生的第三个境界是：找到自我。

44、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》

45、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

46、既然明天就要开始修史工作，今天大家放假，出去郊游郊游吧！郊游的时候，正好一匹马发疯了乱跑，咬断了缰绳冲过来，路上正有一条狗，疯马一脚就把狗踏死了。

47、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

48、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

49、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

50、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

51、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

52、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

53、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

54、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

55、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

56、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

57、第三句有争议，因为孔子此言本意不是骂女人的，此处的“女子”应作“内心阴险狡诈的人”解释，孔子整句话意思是说“女子”与“小人”这两种人不容易相处。不过发展到今天，这句话已然成为中伤女人的名言。

58、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

59、几千年的沉淀，让中华的文字奇奥无穷，一个随意之间的组句，都能表达出非常有意思的含义。

60、此外，林语堂的《苏东坡传》里也记录了苏东坡的一个故事。在担任杭州的通判时，苏东坡就曾经接过一个案子。一位叫了然的和尚不守教规，贪恋美色，用着寺庙中的金钱去与一个名叫秀奴的青楼女子乱混。等到了然没钱后，秀奴便不再与他相见，了然在气急败坏之下居然将其致死，由此而案发。

61、永远不要和层次不同的人争辩，那是对自己无益的损耗。有些人就算你再费尽口舌，还是不在同一频道，倒不如将时间利用起来，完成自己的事情。

62、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

63、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

64、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

65、其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

66、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

67、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

68、所以后来的禅宗大师及《楞严经》上的翻译，也用“指”，是“以指指月”，比庄子用得高明。禅宗后来有?部书，叫《指月录》，以指头指月亮，叫你看月，不是看指头，不要把指头当月亮。

69、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

70、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71、这是庄子的两句名言，后来的人，因这两句话悟道的也很多。

72、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

73、与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。

74、人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。

75、有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：

76、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。

77、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

78、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

79、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

80、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

81、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

82、渔夫身处社会底层，可是身为南唐后主的李煜却羡慕着他的快乐。

83、人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。

84、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。